Грань между психической болезнью и моральным уродством лежит только лишь в сфере нравственных представлений человека. Если к больным принято хотя бы в малейшей степени относится снисходительно, редко когда с заботой, то по отношению к тому, кого посчитают в силу своего убеждения моральным уродом, считают позволительным использовать любые агрессивные действия и кроме того даже найдут удовольствие в том, чтобы причинить ему большой ущерб и насытить заодно (а часто и в первую очередь) своих душевных лярв.

Если для добротного зверя, нет разницы между больными и уродами: он имеет дело лишь с уродами, то, может быть, человек по-культуре, а не по потрохам, характерен тем, что он имеет дело с больными и стремится к тому, чтобы не позволять себе в свою лишь потеху предпринимать по отношению к больным разнообразное насилие.

Что является причиной агрессии очень хорошо видно, когда от возмущений и нравоучений (которые якобы лежат в основе агрессивных действий) переходят к насмешками и издевкам. И, если нравственность человека позволяет так быстро переходить от человеческого поведения к звериному, то она довольно таки сомнительна.

Следует применять такое моральное (абстрактное) правило: врач исцели себя сам. В чем его основа - у людей очень сильно развит инстинкт наследования (один из фундаментальных инстинктов) и он нацелен запечатлеть и воспроизводить, что считается проявлениями силы и полезно для адаптации. Так, например, у плохих родителей, ребенок быстро начинает использовать истерическое поведение, как силовой рычаг по отношению к другим, ощутив от этого как пользу, так и удовольствие. Очевидно, чему учится ребенок у родителей добротных.

Есть поговорка: "Не учи ребенка тому, каким надо быть, он все равно станет таким как ты, - поэтому, учи себя". Эффективнее своим примером показать то, как надо жить и как надо делать. Отсюда, можно вывести такое правило (абстрактное) - не приумножать бессмысленного насилия по отношению к другим по мере сил и возможностей, а если мотив исходит из одного только желания душевной потехи, то и вовсе.
Кстати, себя это правило не касается: умение, а равно и достаточное стремление дисциплинировать и взять в узду себя (целенаправленно применяя насилие, устанавливая табу, запреты, рамки мышления, эмоциональности и поведения) есть одним из базовых характеристик человечности в личности.

Отредактировано niccolomachiavelli (21-07-2018 02:20:25)

== написал(а):

О конкретном диалоге нельзя судить, не прочитав предварительно 4000х2 сообщений участников, дабы понять, кто кого когда первый задел, кто что когда писал, чтобы для суда был достаточный комплект документов (о нескольких томах).

Диалоги выше толкнули меня на некоторые размышления, вследствие которых я сложил и выразил свою позицию к определенным вещам, а именно в виде метатезисов как опытно-познавательного так и идеологического характера; на основе и первых и вторых уже, можно делать конкретные выводы о том, о сем, в том числе о диалогах выше. Кто первый начал, это уже не так важно, как не особо принципиален вопрос курицы и яйца - важно то, что есть некий процесс [скажем так, совсем неудовлетворительный] и его необходимо как-то понять (1) и, более того, сделать практические выводы (2), и еще более того, найти действенные рычаги влияния на этот процесс (3), с целью обратить его вспять. При наличии должного познавательного аппарата, это все можно сделать, даже при дефиците информации (если при оценке процесса оперируют достаточно надежными вероятностными шаблонами).

== написал(а):

Это всего лишь интернет, дела реала в приоритете, даже если человек «восстанавливает справедливость», он решает больше свои задачи по утилизации напряжения, проведению времени.

== написал(а):

Ведь это всё - виртуальный мир - не так уж важно.

Вопрос в определении виртуальности. Я считаю сетевой мир совсем и абсолютно реальным: те же волны и вещество. С сетевыми миром работают те же психики людей что и с реальным миром, лишь другие идентичности - с иной степенью свободы выражения, действия, мышления, эмоциональности и т.д. Но, социальные законы и "логика" мышления, отношения всюду одинаковы. В сети они даже более четко и наглядно выражены в силу отсутствия у игроков невербальных средств и сковывающего давления неявных правил живого общения, в том числе этических. Вот это интересно: какие у людей идентичности в тех или иных микромирах и чем эти идентичности связаны, как взаимодействуют в тех или иных ситуациях, по отношении к тем или иным информационным структурам (через которые идет поток коммуникации).

== написал(а):

Тем более я знаю, что ничто человеческое, и агрессивные проявления тоже, Вам не чуждо.

Я агрессию стараюсь развивать - вместе с самоконтролем. Иногда случаются перегибы. Умение хорошо работать с агрессией, своей и чужой, в наших бантустанах вещь необходимая. Как и умение с пользой для ума и тела развлекаться)

Отредактировано niccolomachiavelli (21-07-2018 05:09:51)

Я моего психотерапевта, к сожалению, дословно процитировать не могу - прошло почти четыре года) (а в психотерапии, имхо, важно запоминать и переваривать именно дословные вещи))... Просто я тогда так поняла, что она говорит мне, что можно быть "одинокой", но при этом счастливой, здоровой, полноценной)...и в этой же её(психотерапевта) фразе были слова про ...бизнес, "как в бизнесе"  такие дела)

Хех, ну я тоже слегка орнула с этой ибицы, но первая мысль всё же была не о том, что "это низко", а, честное слово, показалось, что автор хотел скаламбурить, да времени было мало, поэтому получилось как у того поручика)) (Поручик танцует с дамой. - Мадам, а что могло бы Вас сейчас развлечь?  - Пожалуй, остроумный каламбур. .. - Извольте. Каламбур: калом бур. А телом бел.    ))